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解密《道德经》之品读词义

发布日期:2020-06-07 15:52 浏览次数:

大器晚成是《道德经》中误解最深的一个词语,也是人们在错误流传和曲解下形成了一个常用成语,原文原意与人们现在意识的大器晚成的意义有天壤之别。

大″和道是同指,一个是字,一个是名而已。通行本第二十五章说吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。这个大是以形而为名的,有些像我们给人起绰号,如肥的叫胖子,低的叫矮子,因为道的范围实在是太大了,整个天地之间都充满了它产生的微(光线)、希(风雨)、夷(空气)等,所以只能说强为之名曰大。

器也可以说是朴。通行本第二十八章说朴散则为器”。朴指什么呢?经文中说朴虽微,天下莫能臣也,朴本指未加工的木材,在《道德经》中特指自然(道)产生的物象、气象,如阳光、空气、风雨雷电等都可以说是朴,而光线、空气、风等是广泛、分散、弥漫、绵延状的,所以说朴散则为器。实际上器就是自然产生的物象和气象的总称。

器跟早晚没关系,跟早成晚成也址不上,这个晚字偏离了《道德经》的主旨思想,它是通行本校译者造成的错误。帛本作曼,通漫。

光线、空气、风等是广泛存在的,它们是呈弥漫、分散又混和状的,所以叫大器曼(漫)成。

在经文中有多处描述器的状况,如通行本第六章说绵绵若存,第三十四章说大道泛兮”,第二十八章说朴散则为器等。

大器晚成的语意跟《道德经》的原文原意虽说有很大的偏差,但也不影响它成为一个耳熟能详的成语,这样的例子也还存在,如逃之夭夭等。

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