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理论与经验 希腊哲学的源流之一

发布日期:2020-06-13 15:02 浏览次数:

当我们凝视哲学的过往,不应该用高高在上的眼光看待地中海的思考者们,那些被称之为朴素自然主义哲学家的人,用自己或怀疑或理性的思维给后世的我们奠定了深厚的基础。

在所有人把神秘的自然现象究竟从何而来赋予奥林匹斯众神的年代,泰勒斯用水“创造”了世界,没有诸神,没有魔鬼,而是科学的思想。最重要的是,人类,第一次开始用新的方式,来看待我们所生存的世界。

和东方哲学不同的是,从希腊哲学之初,世界就充满了对立,而中国哲学则强调万物的和谐。

比如说,阿那克西曼德把源质称之为世界的基本元素,但它是不可觉察的物质。重要的是,在他的设想的理论中,源质组成的地、火、水、风,因为对立的作用而形成了世界。

阿那克西曼德的学生阿那克西米尼又回归到经验的世界,但是这一次也不同于泰勒斯,他用“气”解释了世界。

米利都学派朴素的唯物思维(阿那克西曼德不能算严格的唯物,他和毕达哥拉斯的唯理论更为接近),在我看来,便是经验主义的萌芽,无论是洛克、休谟、贝克莱,总也没有脱离对现实物质认识的窠巢。

与此相反,唯心主义的起源在地理上也相去不远。你可能不知道米利都学派,但一定知道比泰勒斯小不到五十岁的大名鼎鼎的毕达哥拉斯。万物皆数,就是纯理派的源头。

在毕达哥拉斯看来,世界的根本不是物质,而是形式与关系。从严格意义上来说,只有秩序本身,而非秩序化的事物。

这是本体论的核心问题,在世界存在的众多状态中,事物的抽象秩序或形式如何表达其自身?复杂的理论就留给以后的文章吧,现在我们知道,在他们的眼里,世界的本质就是数字和音乐,这是带给人灵魂里的悸动,是上帝留给我们宇宙的和弦。

后来世界在赫拉克里特的笔下,又成为了火的流动与斗争。世界唯一不变的,就是永远在变化之中,而我们永远不能踏进同一条河流。世界是由逻格斯组成的永恒整体(相似于阿那克西曼德)。

再后来,巴门尼德提出了存在。巴门尼德看到的不是具体的事物之存在,而是存在本身这个概念。本体论被转移到了更抽象的层面上,虽然没有海德格尔的“此在”这种包括时空的概念复杂到疯癫,但是没有对“be”这样的基本元素的研究,哲学也不会变成如今的模样吧。

但是存在就是永恒,所以变化并不存在。之所以我们的日常所经验的在不断变化,那是因为我们所认知的世界并不是真实的世界,虽然我们也不能认识任何其它世界。

芝诺就表示认同,甚至还发明了一系列悖论来证明时间和变化并不存在。试图证明的人会得到极为荒谬的结论,也是,直到2000年后,我们才真正拥有了可以证明这些悖论的知识。

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