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《道德经》第十八章,大道废,有仁义

发布日期:2020-07-10 11:39 浏览次数:

翻译:大道已经失去效用了,就会有仁爱和正义这样的道德规范出现,有了所谓能够通达本质的思想的出现,就会有人为的造假。六亲不和了,就会推崇慈爱孝顺。国家昏暗动荡了,就会推崇忠臣。

第一个,大道废,有仁义。所谓大道废,有种意思,第一种就是被废除了,这只有统治者才可以去做,因为他们觉得大道对他们没有用了,无法实现他们的欲望之心了。通过他们进而影响了社会的氛围了,使得大家都不信道,淡化了道。第二种就是民众之间不再相信道,这是一种发展演化的结果,就好像孔子所在的时代一样,孔子想去游说各国以周礼文化治国,结果都没有人愿意理睬孔子。这就是说明大家都有了这样一种认知和感受,周朝的那套东西不行了。以此同理,对于他们来说道就更加不行了,而且民众之间更加不会去遵从道了。因为他们觉得道无法改变他们的现实,无法解决他们的现实问题。

但是,还要维系社会的稳定与发展,那么就必须要有一个思想理念去替代道,这样人为的作用就出现了,而这个就是所谓的仁义,仁爱,与正义。

所谓仁爱,就是因为现实当中,大家都不相互爱戴,不相互尊重,不相互和谐,所以才推崇仁爱,让大家都和睦起来。而所谓正义,也就是因为有了立场之分,才会出现所谓正义,而所谓立场,就是以目的而言,比如统治者混用,民间人士就用替天行道去当作正义。而统治者讨伐民间对立者,就会用违背律法破坏稳定这样的名义做以正义。所以,这种义和仁,已经不是那自然之道得不以人的意志为转移了。而是可以任由人的去改变。

第二个,智慧出,有大伪。所谓智慧,其实就是对于存在事物规律的认知,以及对于存在本源的认知,就像那无为而无所不为,依道而行,必然能够通达万物。而当这样的一种认知出现了。那么就会被视为珍宝,恰恰因为被视为珍宝,就会有人去模仿它,瞎解读它。因为得不理解从而产生歧义,而误导众人。再就是直接用自己的想法去给民众传递一种错误的信息而达到自己自私的目的。这就是因为大家仰慕智慧的原因,却不懂智慧是什么,从而在这种仰慕的效应当中被蒙蔽。这和我们现如今的人不是一模一样嘛,伪君子都遍地了,何况伪作。而恰恰传统文化就是这个伪作的重灾区。因为它是大家所认为的智慧最集中的地方。

第三个:六亲不和,有慈孝。看到六亲不和,有慈孝。是不是觉得就像是在说我们现如今的时代状况。因为钱,因为利益,总是闹的亲人互相伤害而不和。更别说其他人了。但是这是道德经上面的文字,那么也意思就是说,在那个时候,就出现了如同我们现如今时代一样的特征了。是不是轮回始终伴随着我们,人性永恒不变?

而也正因为有了这样一种社会道德崩溃的状况。才凸显了慈爱与孝顺的可贵,因此也就大力提倡慈孝,鼓励慈孝,把慈孝作为一种道德标杆。已让这种崩溃的道德系统,能够得以缓和与纠正。

第四个:国家昏乱,有忠臣。国家都昏暗动乱了,这就和第三个一样,就会凸显出忠臣,进而标榜忠臣,以树立统治者治理的态度,但实质上乱就是因为昏暗造成的,昏暗就是因为没有管理好的结果,已经出现了这种危局了,才想起需要亡羊补牢。这实际上已经迟了,衰败之势已经势不可挡,如果不从根本问题之处做以改变。只做表面的努力,那只是望梅止渴罢了。作为现在的我们去看历史,这样的结局无不是以悲剧结束。

而这些悲剧恰恰都是因为道地被废弃,人们都不尊道了,都以自己的欲望,自己的自以为是去作为,怎么能不乱呢。

从这一章也就可以看到,历史在如何的演变着,过去几千年人们的生存状况的点点滴滴,总是在相似的轮回到了我们身边。没经历过的你不知道,那么经历了的,你还能没有感触吗?知道的越多,越发觉我们总是在似曾相似着。

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